标题：读不懂-《世说新语》交流笔记1：人物传记整理 内容： 欢迎关注微信公众号读不懂书屋，一起来交流探讨~目录：一、陈蕃二、徐孺子、黄宪三、郭泰四、李膺五、荀爽、钟皓、陈寔一、陈蕃卷六十六 陈王列传第五十六陈蕃字仲举，汝南平舆人也。 祖河东太守。 蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。 父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒埽以待宾客？ ”蕃曰：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！ ”勤知其有清世志，甚奇之。 初仕郡，举孝廉，除郎中。 遭母忧，弃官行丧。 服阕，刺史周景辟别驾从事，《续汉志》曰：“别驾从事，校尉行部奉引，总录众事。 ”以谏争不合，投传而去。 投，弃也。 传谓符也，音丁恋反。 后公府辟举方正，皆不就。 太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。 《续汉志》曰，乐安本名千乘，和帝更名也。 时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。 郡人周璆，高洁之士。 璆音仇。 前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。 字而不名，特为置一榻，去则县之。 璆字孟玉，临济人，有美名。 民有赵宣葬亲而不闭埏隧，埏隧，今人墓道也。 杜预注《左传》云：“掘地通路曰隧。 ”因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之。 郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。 蕃大怒曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。 《礼记》曰“三年之丧，可复父母之恩也。 贤者俯而就之，不肖者企而及之。 ”且祭不欲数，以其易黩故也。 黩，媟也。 《礼记》曰：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。 ”况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎？ ”遂致其罪。 大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。 稍迁，拜尚书。 时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。 蕃上疏驳之曰：“昔高祖创业，万邦息肩，抚养百姓，同之赤子。 《尚书》曰：“若保赤子，唯人其康乂。 ”今二郡之民，亦陛下赤子也。 致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？ 宜严来三府，隐核牧守令长，其有在政失和，侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。 又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。 岂烦一切之诏，以长请属之路乎！ ”以此忤左右，故出为豫章太守。 性方峻，不接宾客，士民亦畏其高。 蕃丧妻，乡人毕至，唯许子将不往，曰：“仲举性峻，峻则少通，故不造也。 ”征为尚书令，送者不出郭门。 迁大鸿胪。 会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。 蕃上书救云，坐免归田里。 复征拜议郎，数日迁光禄勋。 时封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏曰：“臣闻有事社稷者，社稷是为；有事人君者，容悦是为。 今臣蒙恩圣朝，备位九列，见非不谏，则容悦也。 夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。 上象四七，谓二十八宿各主诸侯之分野，故曰下应分土，言皆以辅王室也。 高祖之约，非功臣不侯。 而闻追录河南尹邓万世父遵之微功，更爵尚书令黄俊先人之绝封，近习以非义授邑，左右以无功传赏，授位不料其任，裂土莫纪其功，至乃一门之内，侯者数人，故纬象失度，阴阳谬序，稼用不成，民用不康。 臣知封事已行，言之无及，诚欲陛下从是而止。 又比年收敛，十伤五六，万人饥寒，不聊生活，而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。 赀，量也。 鄙谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。 今后宫之女，岂不贫国乎！ 是以倾宫嫁而天下化，《帝王纪》曰“纣作倾宫，多采美女以充之。 武王伐殷，乃归倾宫之女于诸侯”也。 楚女悲而西宫灾。 《公羊传》曰：“西宫灾。 ”何休注云：“时僖公为齐桓所胁，以齐媵为嫡，楚女废居西宫，而不见恤，悲愁怨旷所生。 ”且聚而不御，必生忧悲之感，以致并隔水旱之困。 夫狱以禁止奸违，官以称才理物。 若法亏于平，官失其人，则王道有缺。 而令天下之论，皆谓狱由怨起，爵以贿成。 夫不有臭秽，则苍蝇不飞。 陛下宜采求失得，择从忠善。 尺一选举，委尚书三公，尺一谓板长尺一，以写诏书也。 使褒责诛赏，各有所归，岂不幸甚！ ”帝颇纳其言，为出宫女五百余人，但赐俊爵关内侯，而万世南乡侯。 延熹六年，车驾幸广成校猎。 广成，苑名，在今汝州梁县西也。 蕃上疏谏曰：“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。 如或违此，则为肆纵。 故皋陶戒舜‘无教逸游’，《尚书咎繇谟》曰：“无教逸欲有邦。 ”周公戒成王‘无槃于游田’。 《尚书无逸篇》之言。 虞舜、成王犹有此戒，况德不及二主者乎！ 夫安平之时，尚宜有节，况当今之世，有三空之厄哉！ 田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。 加兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也。 岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！ 又秋前多雨，民始种麦。 今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。 齐景公欲观于海，放乎琅邪，晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音，举首颦眉之感，景公为之不行。 周穆王欲肆车辙马迹祭公谋父为诵《祈招》之诗，以止其心。 诚恶逸游之害人也。 ”祭公，祭国公，为周卿士。 谋父，名也。 《祈招》，逸诗也。 《左传》曰：“昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。 祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。 其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。 刑人之力，而无醉饱之心。 ’”书奏不纳。 自蕃为光禄勋，与五官中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为埶家郎所谮诉，坐免归。 顷之，征为尚仆射，转太中大夫。 八年，代杨秉为太尉。 蕃让曰：“‘不愆不忘，率由旧章，’《诗·大雅》也。 言成王令德，不过误，不遗失，循用旧典文章，谓周公之礼法也。 臣不如太常胡广。 齐七政，训五典，臣不如议郎王畅。 聪明亮达，文武兼姿，臣不如弃刑徒李膺。 ”帝不许。 中常侍苏康、管霸等复被任用，遂排陷忠良，共相阿媚。 大司农刘祐、廷尉冯绲、音古本反。 河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。 蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。 言及反复，诚辞恳切。 帝不听，因流涕而起。 时小黄门赵津、南阳大猾张氾等，奉事中官，乘埶犯法，二郡太守刘瓆、成瑨考案其罪，虽经赦令，而并竟考杀之。 宦官怨恚，有司承旨，遂奏瓆、瑨罪当弃市。 又山阳太守翟超，没入中常侍侯览财产，东海相黄浮，诛杀下邳令徐宣，超、浮并坐髡钳，输作左校。 蕃与司徒刘矩、司空刘茂共谏请瓆、瑨、超、浮等，帝不悦。 有司劾奏之，矩、茂不敢复言。 蕃乃独上疏曰：“臣闻齐桓修霸，务为内政；《国语》曰：“桓帝问管仲曰：‘安国可乎？ ’对曰：‘未可。 君若正卒伍，修甲兵，大国亦如之。 若欲速得志于天下诸侯，则可以隐令，可以寄政。 ’公曰：‘隐令寄政若何？ ’对曰：‘作内政而寄军令焉。 ’”《春秋》于鲁，小恶必书。 《公羊传》庄公四年，公及齐人狩于郜，讥其与仇狩也。 僖公二十年，新作南门，讥其奢也。 故曰“小恶必书”也。 宜先自整来，后以及人。 今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。 臣寝不能寐，食不能饱，实忧左右日亲，忠言以疏，内患渐积，外难方深。 陛下超从列侯，继承天位。 言桓帝以蠡吾侯即位。 小家畜产百万之资，子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎？ 诚不爱己，不当念先帝得之勤苦邪？ 前梁氏五族，毒遍海内，五侯谓胤、让、淑、忠、戟五人，与冀同时诛。 事见《冀传》也。 天启圣意，收而戮之，天下之议，冀当小平。 明鉴未远，覆车如昨，而近习之权，复相扇结。 小黄门赵津、大猾张氾等，肆行贪虐，奸媚左右，前太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，纠而戮之。 虽言赦后不当诛杀，原其诚心，在乎去恶。 至于陛下，有何悁悁？ 《说文》曰：“悁悁，恚忿。 ”而小人道长，营惑圣听，遂使天威为之发怒。 如加刑谪，已为过甚，况乃重罚，令伏欧刀乎！ 又前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不桡，疾恶如仇，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕，览之从横，没财已幸；宣犯衅过，死有余辜。 昔丞相申屠嘉召责邓通，洛阳令董宣折辱公主，而文帝从而请之，光武加以重赏，文帝时，太中大夫邓通爱幸，居上旁有怠嫚礼。 氶相申屠嘉入朝，因见之，为檄召通。 通至，嘉曰：“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。 ”通顿首，首尽出血。 文帝使使召通，而谢丞相曰“吾弄臣，君释之”也。 湖阳公主苍头白日杀人，匿主家，吏追不得。 公主出，宣驻车叩马，以刀画地数主。 主言于帝，帝赐宣钱三十万。 语见《董宣传》。 未闻二臣有专命之诛。 而今左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴。 闻臣是言，当复啼诉。 陛下深宜割塞近习豫政之源，引纳尚书朝省之事，公卿大官，五日壹朝，宣帝五日一听事，自丞相已下，各敷奏其言。 简练清高，斥黜佞邪。 如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！ 陛下虽厌毒臣言，凡人主有自勉强，敢以死陈。 ”帝得奏愈怒，竟无所纳。 朝廷众庶莫不怨之。 宦官由此疾蕃弥甚，选举奏议，辄以中诏谴却，长史已下多至抵罪。 犹以蕃名臣，不敢加害。 瓆字文理，高唐人。 高唐，县名，今博州县也。 瑨字幼平，陕人。 并有经术称，处位敢直言，多所搏击，知名当时，皆死于狱中。 九年，李膺等以党事下狱考实。 蕃因上疏极谏曰：“臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。 故汤武虽圣，而兴于伊吕；桀纣迷惑，亡在失人。 关龙逢，桀臣。 王子比干，纣诸父。 二人并谏，悉皆诛死。 由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。 《前书》曰“君为元首，臣为股肱，明其一体相须而成”也。 伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无玷，死心社稷。 以忠忤旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。 杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？ 秦始皇时，丞相李斯上言曰：“天下已定，百姓力农。 今诸生好古，惑乱黔首，臣请史官非《秦记》及天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉烧之。 ”事见《史记》。 卫宏《诏定古文官书序》曰：“秦既焚书，患苦天下不从所改更，而诸生到者拜为郎，前后七百人。 乃密令种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实，诏博士说之，人人不同。 乃令就视，为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机从上填之以土，皆压之，终乃无声。 ”今新丰县温汤处号愍儒乡。 汤西有马谷，西岸有坑，古老相传以为秦坑儒处也。 昔武王克殷，表闾封墓，《史记》武王克殷，命毕公表商容之闾，闳夭封比干之墓也。 今陛下临政，先诛忠贤。 遇善何薄？ 待恶何优？ 夫谗人似实，巧言如簧，《诗·小雅》曰：“巧言如簧，颜之厚矣。 ”簧，笙簧也。 言谗人之口以喻笙簧也。 使听之者惑，视之者昏。 夫吉凶之效，存乎识善；成败之机，在于察言。 人君者，摄天地之政，秉四海之维，举动不可以违圣法，进退不可以离道规。 谬言出口，则乱及八方，何况髡无罪于狱，杀无辜于市乎！ 昔禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：‘万方有罪，在予一人！ ’故其兴也勃焉。 《说菀》曰：“禹见罪人，下车泣而问之。 左右曰：‘夫罪人不顺，故使杀焉，君王何为痛之至此也！ ’禹曰：‘尧舜之人，皆以尧舜之心为心。 今寡人为君也，百姓各自以其心，是以痛之。 ’”《书》曰：“百姓有罪，在予一人。 ”《左传》曰：“禹汤罪己，其兴也勃焉。 桀纣罪人，其亡也忽焉。 ”杜预注曰：“勃，盛也。 ”又青、徐炎旱，五谷损伤，民物流迁，茹菽不足。 《广雅》曰：“茹，食也。 ”而宫女积于房掖，国用尽于罗纨，外戚私门，贪财受赂，所谓‘禄去公室，政在大夫’。 《论语》孔子之言也。 昔春秋之末，周德衰微，数十年闲无复灾眚者，天所弃也。 《春秋感精符》曰：“鲁哀公政乱，绝无日食，天不谴告也。 ”天之于汉，悢悢无已，悢悢犹眷眷也。 故殷勤示变，以悟陛下。 除妖去孽，实在修德。 臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。 如蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。 ”《谷梁传》曰“公会齐侯于颊谷，齐人使扰施舞于鲁之幕下。 孔子曰：‘笑君者罪当死。 ’使司马行法焉，首足异门而出”也。 帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。 永康元年，帝崩。 窦后临朝，诏曰：“夫民生树君，使司牧之，必须良佐，以固王业。 《前书》谷永曰“臣闻天生蒸人，不能相持，为立王者以统理之”也。 前太尉陈蕃，忠清直亮。 其以蕃为太傅，录尚书事。 ”时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。 蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。 言人主虽亡，法度尚存，当行之与不亡时同，故曰“如存”。 《前书》爰盎曰“主在与在，主亡与亡”也。 今帝祚未立，政事日蹙，诸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床？ 《诗·国风》曰：“谁谓荼苦，其甘如荠。 ”《周颂》曰：“未堪家多难，予又集于蓼。 ”于义不足，焉得仁乎！ ”诸尚书惶怖，皆起视事。 灵帝即位，窦太后复优诏蕃曰：“盖褒功以劝善，表义以厉俗，无德不报，《大雅》所叹。 《诗·大雅》曰：“无言不仇，无德不报。 ”太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年。 内音纳。 《尚书》曰“出纳朕命”也。 忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，华首弥固。 齐宣王对闾丘邛曰：“夫士亦华发堕颠而后可用。 ”见《新序》。 今封蕃高阳乡侯，食邑三百户。 ”蕃上疏让曰：“使者即臣庐，授高阳乡侯印绶，既，就也。 臣诚悼心，不知所裁。 臣闻让，身之文，德之昭也，然不敢盗以为名。 窃惟割地之封，功德是为。 臣孰自思省，前后历职，无它异能，合亦食禄，不合亦食禄。 臣虽无素洁之行，窃慕‘君子不以其道得之，不居也’。 《论语》孔子曰：“富与贵是人之所欲，不以其道得之，不处也。 ”若受爵不让，掩面就之，《诗·小雅》曰“受爵不让，至于已斯亡。 ”注云：“爵禄不以相让，故怨祸及之”也。 使皇天震怒，灾流下民，于臣之身，亦何所寄？ 顾惟陛下哀臣朽老，戒之在得。 ”《论语》孔子曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。 ”注云：“得，贪也。 ”窦太后不许，蕃复固让，章前后十上，竟不受封。 初，桓帝欲立所幸田贵人为皇后。 蕃以田氏卑微，窦族良家，争之甚固。 帝不得已，乃立窦后。 及后临朝，故委用于蕃。 蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。 而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，娆音乃了反。 中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。 太后信之，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。 蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。 蕃自以既从人望而德于太后，必谓其志可申，乃先上疏曰：“臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人。 危言极意，则群凶侧目，祸不旋踵。 钧此二者，臣宁得祸，不敢欺天也。 今京师嚣嚣，道路諠哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑? 等与赵夫人诸女尚书并乱天下。 赵夫人即赵娆也。 女尚书，宫内官也。 附从者升进，忤逆者中伤。 《前书》刘向上书论王凤曰“称誉者登进，忤恨者诛伤”也。 方今一朝群臣，如河中木耳，泛泛东西，耽禄畏害。 陛下前始摄位，顺天行诛，苏康、管霸并伏其辜。 是时天地清明，人鬼欢喜，柰何数月复纵左右？ 元恶大奸，莫此之甚。 今不急诛，必生变乱，倾危社稷，其祸难量。 愿出臣章宣示左右，并令天下诸奸知臣疾之。 ”太后不纳，朝廷闻者莫不震恐。 蕃因与窦武谋之，语在《武传》。 及事泄，曹节等矫诏诛武等。 蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？ ”王甫时出，与蕃相迕，迕犹遇也。 适闻其言，而让蕃曰：“先帝新弃天下，山陵未成，窦武何功，兄弟父子，一门三侯？ 又多取掖庭宫人，作乐饮燕，旬月之闲，赀财亿计。 大臣若此，是为道邪？ 公为栋梁，枉桡阿党，复焉求贼！ ”遂令收蕃。 蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃送黄门北寺狱。 黄门从官驺驺，骑士也。 蹋踧蕃曰：“死老魅！ 复能损我曹员数，夺我曹禀假不？ ”即日害之。 徙其家属于比景，宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。 蕃友人陈留朱震，时为铚令，铚，县，属沛郡。 闻而弃官哭之，收葬蕃尸，匿其子逸于甘陵界中。 事觉系狱，合门桎梏。 震受考掠，誓死不言，故逸得免。 后黄巾贼起，大赦党人，乃追还逸，官至鲁相。 震字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。 桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。 三府谚曰：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。 ”　　论曰：桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗。 而驱驰险厄之中，与刑人腐夫同朝争衡，《前书》班固曰：“相与提衡。 ”《音义》云：“衡，平也。 言二人齐也。 ”终取灭亡之祸者，彼非不能洁情志，违埃雾也。 违，避也。 愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。 以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。 《论语》曰：“仁以为己任，不亦重乎！ 死而后已，不亦远乎！ ”及遭际会，协策窦武，自谓万世一遇也。 懔懔乎伊、望之业矣！ 懔懔，有风采之貌也。 功虽不终，然其信义足以携持民心。 汉世乱而不亡，百余年闲，数公之力也。 二、徐孺子、黄宪卷五十三 周黄徐姜申屠列传第四十三黄宪字叔度，汝南慎阳人也。 在慎水之南，因以名县。 南阳有顺阳国，而流俗书此或作“顺阳”者，误。 世贫贱，父为牛医。 颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，逆旅，客舍。 时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。 谓宪曰：“子，吾之师表也。 ”既而前至袁阆一作“阆”。 所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？ ”颜子，颜回也。 阆曰：“见吾叔度邪？ ”是时，同郡戴良才高倨慠，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。 其母问曰：“汝复从牛医儿来邪？ ”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，《论语》颜回慕孔子之言也。 固难得而测矣。 ”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“时月之闲不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。 ”吝，贪也。 及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。 ”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。 郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进往从宪，累日方还。 或以问林宗。 《郭泰别传》曰：“时林宗过薛恭祖，恭祖问曰：‘闻足不见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭，从叔度乃弥信宿也？ ’”林宗曰：“奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。 奉高，闳字也。 《尔雅》曰：“侧出氿泉，正出滥泉。 ”氿音轨。 滥音槛。 叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。 ”淆，混也。 宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。 年四十八终，天下号曰“征君”。 论曰：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。 玼音此。 《说文》曰：“鲜色也。 ”据此文当为“疵”，作“玼”者，古字通也。 将以道周性全，无德而称乎？ 道周备，性全一。 无德而称，言其德大无能名焉。 余曾祖穆侯《晋书》曰：“范汪字玄平，安北将军，谥曰穆侯。 汪生宁，宁生泰，泰生晔。 ”以为宪隤然其处顺，《易·系词》曰：“坤隤然示人简矣。 ”隤，柔顺貌。 渊乎其似道，《老子》曰：“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。 ”言渊深不可知也。 浅深莫臻其分，清浊未议其方。 《广雅》曰：“方，所也。 ”若及门于孔氏，其殆庶乎！ 《易·系词》曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！ ”殆，近也。 故尝著论云。 徐稚字孺子，豫章南昌人也。 豫章，郡，今洪州也。 南昌，县，即今豫章县也。 《谢承书》曰“稚少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。 有失物者，县以相还，道无拾遗。 四察孝廉，五辟宰府，三举茂才”也。 家贫，常自耕稼，非其力不食。 恭俭义让，所居服其德。 屡辟公府，不起。 时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。 蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。 后举有道，家拜太原太守，就家而拜之也。 皆不就。 延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。 《左传》曰，晋三郄害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。 韩献子曰“蜔氏其不免乎！ 善人天地之纪也，而骤绝之，不亡何待”也。 《诗》云：‘思皇多士，生此王国。 ’《大雅文王》之诗也。 思，愿也。 皇，天也。 思愿天多生贤人于此王国。 天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。 左右，助也。 伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、闳见《袁安传》。 《谢承书》曰：“闳少修志节，矫俗高厉。 ”京兆韦著、著见《韦彪传》。 《谢承书》曰：“为三辅冠族。 著少修节操，持《京氏易》、《韩诗》，博通术蓺。 ”颍川李昙，德行纯备，著于人听。 若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。 ”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。 帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？ ”蕃对曰：“闳出生公族，闻道渐训。 著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。 《说苑》曰“蓬生枲中，不扶自直”也。 至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。 ”如角之特立也。 稚尝为太尉黄琼所辟，不就。 及琼卒归葬，嗫乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。 《谢承书》曰：“稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。 常于家豫炙鸡一只，以一两挠絮渍酒中，暴干以里鸡，径到所起冢｛土遂｝外，以水渍挠使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。 ”时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其嗫也，乃选能言语生茅容轻骑追之。 及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。 临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处? ”颠，仆也。 维，系也。 喻时将衰季，岂一人可能救邪？ 及林宗有母忧，嗫往吊之，置生刍一束于庐前而去。 众怪，不知其故。 林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。 诗不云乎，‘生刍一束，其人如玉。 ’《小雅·白驹诗》。 此戒贤者，行所舍，主人之饩虽薄，要就贤主人，其德如玉然也。 吾无德以堪之。 ”　　灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。 子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。 《谢承书》曰“胤少遭父母丧，致哀毁瘁，欧血发病。 服阕，隐居林薮，躬耕稼穑，倦则诵经，贫窭困乏，执志弥固，不受惠于人”也。 太守华歆礼请相见，固病不诣。 《魏志》曰，歆字子鱼，平原人。 为豫章太守。 为政清净不烦，吏人咸感而爱之。 汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约来，不犯其闾。 建安中卒。 三、郭泰卷六十八 郭符许列传第五十八郭太字林宗，范晔父名泰，故改为此“太”。 郑公业之名亦同焉。 太原界休人也。 介休，今汾州县。 家世贫贱。 早孤，母欲使给事县廷。 《苍颉篇》曰：“廷，直也。 ”《说文》：“廷，朝中也。 ”《风俗通》：“廷，正也。 言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。 ”林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？ ”遂辞。 就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。 善谈论，美音制。 乃游于洛阳。 始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。 后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。 林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。 司徒黄琼辟，太常赵典举有道。 或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。 ”《左传》晋汝叔宽之词。 支犹持也。 遂并不应。 性明知人，好奖训士类。 身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。 尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，音丁念反。 周迁《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，形如韬，音口洽反。 本居士野人所服。 魏武造韬，其巾乃废。 今国子学生服焉。 以白纱为之。 ”时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。 其见慕皆如此。 《泰别传》曰：“泰名显，士争归之，载刺常盈车。 ”或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？ ”滂曰：“隐不违亲，介推之类。 贞不绝俗，柳下惠之类。 天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。 ”《礼记》曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。 ”后遭母忧，有至孝称。 《谢承书》曰：“遭母忧，欧血发病，历年乃瘳。 ”林宗虽善人伦，而不为危言核论，《礼记》曰：“拟人必于其伦。 ”郑玄注曰：“伦犹类也。 ”《论语》孔子曰：“邦有道，危言危行。 邦无道，危行言孙。 ”核犹实也。 故宦官擅政而不能伤也。 及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。 遂闭门教授，弟子以千数。 建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。 既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。 《诗·大雅》之词。 ‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。 ”《诗·小雅》也。 言不知王业当何所归。 明年春，卒于家，时年四十二。 四方之士千余人，皆来会葬。 《谢承书》曰：“泰以建宁二年正月卒，自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴。 ”同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。 ”　　其奖拔士人，皆如所鉴。 《谢承书》曰：“泰之所名，人品乃定，先言后验，觿皆服之。 故适陈留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲魏德公，入汝南则交黄叔度。 初，太始至南州，过袁奉高，不宿而去；从叔度，累日不去。 或以问太。 太曰：‘奉高之器，譬之氿滥，虽清而易挹。 叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。 ’已而果然，太以是名闻天下。 ”后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。 今录其章章效于事者，著之篇末。 章章犹昭昭也。 左原者，陈留人也。 为郡学生，犯法见斥。 林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。 谓曰：“昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。 《吕氏春秋》曰：“颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。 ”《左传》曰：“晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，亲禽颜庚。 ”杜预注曰：“黎丘，隰也。 颜庚，齐大夫颜涿聚也。 ”又曰：“晋荀瑶伐郑，郑驷弘请救于齐。 齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝，设乘车两马，系五邑焉。 召颜涿聚之子晋，曰：‘隰之役，而父死焉，以国之多难，未汝恤也。 今君命汝以是邑也，服车而朝，无废前劳。 ’”《吕氏春秋》曰：“段干木，晋国之驵。 ”《说文》曰：“驵，会也。 谓合两家之卖买，如今之度市也。 ”《新序》曰“魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。 国人皆喜，相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。 ’秦欲攻魏，司马唐谏曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？ ’秦君以为然”也。 驵音子朗反。 蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎？ 《论语》曰：“蘧伯玉使人于孔子，问之曰：‘夫子何为？ ’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。 ’”又曰：“颜回好学，不贰过。 ”慎勿恚恨，责躬而已。 ”原纳其言而去。 或有讥林宗不绝恶人者。 对曰：“人而不仁，疾之以甚，乱也。 ”《论语》孔子之言也。 郑玄注云：“不仁之人，当以风化之。 若疾之以甚，是益使为乱也。 ”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。 其日林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。 后事露，众人咸谢服焉。 茅容字季伟，陈留人也。 年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，夷，平也。 《说文》曰：“踞，蹲也。 ”容独危坐愈恭。 林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。 旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。 草，粗也。 林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！ ”因劝令学，卒以成德。 孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。 《十三州志》曰，杨氏县在今魏郡北也。 客居太原。 荷甑墯地，不顾而去。 林宗见而问其意。 对曰：“甑以破矣，视之何益？ ”林宗以此异之，因劝令游学。 十年知名，三公俱辟，并不屈云。 庾乘字世游，颍川鄢陵人也。 少给事县廷为门士。 士即门卒。 林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣。 后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就仇问，由是学中以下坐为贵。 后征辟并不起，号曰“征君”。 宋果字仲乙，《谢承书》“乙”作“文”。 扶风人也。 性轻悍，喜与人报仇，为郡县所疾。 林宗乃训之义方，惧以祸败。 果感悔，叩头谢负，遂改节自来。 后以烈气闻，辟公府，侍御史、并州刺史，所在能化。 贾淑字子厚，林宗乡人也。 虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。 《谢承书》曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕，系狱当死。 泰与语，淑恳恻流涕。 泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。 被赦，县不宥之，郡上言，乃得原。 ”林宗遭母忧，淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。 威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。 林宗追而谢之曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善。 仲尼不逆互乡，故吾许其进也。 ”互乡，乡名。 “互乡难与言，童子见，门人惑。 孔子曰：‘人洁己以进，与其进，不保其往。 ’”淑闻之，改过自厉，终成善士。 乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。 史叔宾者，陈留人也。 少有盛名。 林宗见而告人曰：“墙高基下，虽得必失。 ”后果以论议阿枉败名云。 黄允字子艾，济阴人也。 以俊才知名。 林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器。 然恐守道不笃，将失之矣。 ”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。 ”允闻而黜遣其妻夏侯氏。 妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。 ”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。 允以此废于时。 谢甄字子微，汝南召陵人也。 与陈留边让并善谈论，俱有盛名。 每共候林宗，未尝不连日达夜。 林宗谓门人曰：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！ ”甄后不拘细行，为时所毁。 让以轻侮曹操，操杀之。 王柔字叔优，弟泽，字季道，林宗同郡晋阳县人也。 兄弟总角共候林宗，以访才行所宜。 林宗曰：“叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。 ”后果如所言，柔为护匈奴中郎将，泽为代郡太守。 又识张孝仲刍牧之中，知范特祖邮置之役，《说文》曰：“邮，境上传书舍也。 ”《广雅》曰：“邮，驿也。 ”置亦驿也。 《风俗通》曰：“汉改邮为置。 置者，度其远近之闲置之也。 ”召公子、许伟康并出屠酤，司马子威拔自卒伍，及同郡郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智、郝礼真等六十人，并以成名。 《谢承书》曰：“太原郭长信、王长文、长文弟子师、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智名灵举。 子师位至司徒，季然北地太守，其余多典州郡者。 ”　　论曰：庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征。 征，明也。 沈，深也。 故深厚之性，诡于情貌；诡，违也。 “则哲”之鉴，惟帝所难。 帝谓尧也。 《书》曰：“知人则哲，惟帝为难。 ”而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？ 然而逊言危行，终亨时晦，亨，通也。 恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。 墨翟、孟轲也。 绝，过也。 先生讳泰,字林宗,太原界休人也。 其先出自有周王季之穆,有虢叔者实有懿德,文王咨焉。 建国命氏,或谓之郭,即其后也。 先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。 失其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。 若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。 遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学,收文武之将坠,拯微言之未绝。 于时缨緌之徒,伸佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。 尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用祛其蔽。 州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。 群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。 将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衡以高峙,禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。 凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。 佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。 今其如何而阙斯礼,于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。 其辞曰:於休先生,明德通玄;纯懿淑灵,受之自天。 崇壮幽浚,如山如渊;礼乐是悦,诗书是敦。 匪惟摭华,乃寻厥根;宫墙重仞,允得其门。 懿乎其纯,确乎其操;洋洋搢绅,言观其高。 栖迟泌丘,善诱能教;赫赫三事,几行其招。 委辞召贡,保此清妙;降年不永,民斯悲悼。 爰勒兹铭,摛其光耀;嗟尔来世,是则是效。 《文选》第五十八卷蔡邕《郭有道碑文》四、李膺卷六十七 党锢列传第五十七　　孔子曰：“性相近也，习相远也。 ”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。 嗜犹好也。 恶音乌故反。 言人好恶，各有本性，迁染者，由其所习。 《尚书》曰：“唯人生厚，因物有迁。 ”《墨子》曰：“墨子见染丝者，泣而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。 非独染丝然也，国亦有染。 汤染于伊尹，故王天下；殷纣染于恶来，故国残身死，为天下僇。 ’”夫刻意则行不肆，牵物则其志流。 刻意，刻削其意不得自恣也。 《庄子》曰：“刻意尚行，离时异俗。 ”行音下孟反。 肆犹放纵也。 牵物谓为物所牵制，则其志流宕忘反也。 《淮南子》曰：“非拘紧牵连于物，而不与推移也。 ”是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。 陶谓陶治以成之。 《管子》曰：“夫法之制人，犹陶之于埴，冶之于金也。 ”埴音植。 叔末浇讹，王道陵缺，叔末犹季末也。 谓当春秋之时。 而犹假仁以效己，凭义以济功。 举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。 盖前哲之遗尘，有足求者。 褫犹夺也，音直纸反。 厮台，贱人也。 齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海，寡人南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也。 何故？ ”管仲对曰：“尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。 ”对曰：“贡之不入，寡君之罪也。 ”遂使屈完与齐盟于召陵。 此强梁褫气也。 又晋吕甥、郤苪将焚公宫而杀晋侯，寺人披请见，公使让之，且辞曰：“汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿而至。 虽君有命，何其速也？ ”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。 若犹未也，又将及难。 君命无二，古之制也。 除君之恶，唯力是视，蒲人狄人，余何有焉。 今君即位，其无蒲、狄乎？ ”此为厮台解情也。 并见《左传》。 霸德既衰，狙诈萌起。 霸德衰谓六国时也。 狙音七余反。 《广雅》曰：“狙，狝猴也。 ”以其多诈，故比之也。 强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。 至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。 苏秦说赵王，赐白壁百双，黄金万镒。 虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。 见《史记》及《战国策》。 或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。 《史记》曰，楚惠王言“庄舄，越之鄙细人也，今仕楚执圭，贵富矣”。 解草衣谓范睢、蔡泽之类。 士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。 《韩子》李斯曰“韩非饰辩诈谋，以钓利于秦”也。 贾谊《过秦》曰“赢粮而景从”也。 自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。 及汉祖杖剑，武夫□兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，四豪谓信陵君魏公子无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文。 《前书》班固曰：“游谈者以四豪为称首。 ”轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。 《前书音义》曰：“相与信为任，同是非为侠，所谓权行州域，力折公侯者也。 ”自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。 武帝诏求贤良，于是公孙弘、董仲舒等出焉。 宣帝时，集诸儒于石渠阁，讲论六蓺。 召《五经》名儒太子太传萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，同己者朋党之，异己者攻伐之。 刘歆书曰：“党同门，妒道真。 ”至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。 谓袭胜、薛方、郭钦、蒋诩之类，并隐居不应莽召。 虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。 谓逢萌、严光、周党、尚长之属。 逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。 婞，狠也，音邢鼎反。 夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。 《礼记》曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。 上好是物，下必有甚者矣。 ”矫，正也。 正枉必过其直，见《孟子》。 若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？ 发布时间：2025-05-12 22:42:25 来源：术灿网 链接：https://www.shucan.cn/book/9775.html