标题：狐狸精到底有多美，你能抵挡住吗？ 内容： （《西游记续集·救难小儿城》比丘国狐狸精）作为民间故事的资深爱好者，一些问题困扰了作者很久：为什么狐狸能够成精？ 为什么成精后都是美女？ 为什么她们喜欢勾引男人？ 为了寻找答案，作者也是跋山涉水，翻“墙”倒柜。 今天，咱们就一起去看看狐狸，是怎么变成狐狸精的。 先秦时期● 狐 ≠ 狸其实，狐和狸是两种完全不同的动物。 传说狐有仙气，而狸只是俗物。 但因外形相似，又都在夜间活动，人们就逐渐将其混为一谈啦。 花面狸● 狐，最早是神兽和图腾崇拜在《山海经》里，狐最早是一种类似狐狸的神兽，是人类老祖宗的一种图腾崇拜。 像这样：《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐，九尾。 ”是不是很漂亮？ 但据说，它的声音像婴儿，更可怕的是，它会吃人！ © Niko Pirosmani《山海经·南山经》“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食si人。 食者不蛊”。 《山海经·海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。 一曰在朝阳之北。 ”● 最早的狐狸精竟然是男的而狐狸作为狐媚子的历史也是超出我的想象，居然都可以追溯到《诗经》了！ 《齐风·南山》有“南山崔崔,雄狐绥绥”,把雄狐与淫荡的齐襄公联系在一起。 （果然是历史悠久~）© Franz Marc传:“国君尊严,如南山崔崔然;雄狐相随,绥绥然无别,失阴阳之匹”；郑笺:“雄狐行求匹偶于南山之上,形貌绥绥然,……喻襄公居人君之尊,而为淫泆之行,其威仪可耻恶如狐。 ”（就欺负我狐长得好看呗！）秦汉● 作为神兽，威风凛凛想当年，我狐也是威风凛凛，绝不狐假虎威。 不信？ 在《陈涉世家》里，吴广学狐叫，最终使众人归降。 可见我狐的震慑和威严。 刘旦宅作品《史记·陈涉世家》又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！ ”卒皆夜惊恐。 旦日，卒中往往无语，皆指目陈胜。 ● 亦正亦邪的两重身份但人们对狐的情感十分复杂。 在我国传统文化里，狐，一直是一种亦正亦邪的存在。 一面认为它是祥瑞的象征：汉代石刻及砖画里，九尾狐狸（寓示着子孙繁昌）常与白兔、蟾蜍、三足乌等列在王母座旁，表示高贵祥福。 （见《白虎通德论·封禅篇》）一面呢，又认为狐是邪魅的妖兽：东汉许慎《说文解字》有“狐，妖兽也，鬼所乘之。 ”© Gustave Courbet许慎又说：“魅，老物精也”。 “狐魅”（唐代出现）即可理解为“狐狸精”。 《说文》可以说是这一词的最早来源了。 （我狐：友谊的小船说翻就翻……）● 先是狐狸成人，后是人成狐狸早在西汉，我狐就get到了化为人形的技能。 在《西京杂记》里，就有一个化身妇人的狐狸，还被抓到了狐狸 yi 巴。 © Winslow Homer《西京杂记》句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自塍上度，从东适下而复还。 审初谓是人。 日日如此，意甚怪之。 审因问曰：“妇数从何来也？ ”妇人少住，但笑而不言，便去。 审愈疑之。 预以长镰伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢女。 妇人化为狸，走去。 视婢。 乃狸尾耳。 审追之，不及。 后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。 而原来《吕氏春秋》中，禹娶涂山氏之女的传说，到了东汉赵晔的《吴越春秋》里，涂山女却变成了九尾白狐。 还有涂山人唱歌祝福：“大大的白狐啊，九条尾巴又长又长。 愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。 ”就此，人与狐狸纠缠难分。 © Franz Marc《吕氏春秋》禹行功，见涂山之女。 禹未之遇而巡省南土。 涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。 女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。 《吴越春秋·越王无余外传》禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。 ”乃有九尾白狐，造化于禹。 禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。 涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。 我家嘉夷，来宾为王。 成家成室，我造彼昌。 天人之际，于兹则行。 明矣哉！ ”禹因娶涂山，谓之女娇。 魏晋南北朝我狐仍是祥瑞的代表：东晋郭璞注《山海经》，认为狐是太平之时出现的祥瑞之兆：“太平则出而为瑞。 ”在《山海经图赞》又说：“青丘奇兽，九尾之狐。 有道翔见，出则衔书。 作瑞周文，以标灵符。 ”（好了，我就交你这个朋友！）● 狐狸精变成了美女狐化人形，也是其他动物不曾有的。 这一时期，“狐淫”观念继续发展，并且由雄狐转变为雌狐，化做美女勾引男人。 ☟ 《搜神记》中的美女阿紫，为一只千年狐狸所化，她引诱武士王灵孝到她家跟她同床共枕。 （我还是个孩子……）武士最后也变得很像狐狸，不懂人语，只是呼唤“阿紫”。 《搜神记·卷十八》后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。 羡欲杀之。 居无何，孝复逃走。 羡久不见，囚其妇，妇以实对。 羡曰：“是必魅将去，当求之。 ”因将步骑数十，领猎犬，周旋于城外求索。 果见孝于空冢中。 闻人犬声，怪遂避去。 羡使人扶孝以归，其形颇象狐矣。 略不复与人相应，但啼呼“阿紫。 ”阿紫，狐字也。 后十余日，乃稍稍了悟。 云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我。 如此非一。 忽然便随去，即为妻，暮辄与共还其家。 遇狗不觉云。 乐无比也。 ”道士云：“此山魅也。 ”名山记曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫化而为狐。 ”故其怪多自称阿紫。 《洛阳伽蓝记》里记述孙岩的狐狸老婆：孙岩娶妻三年，好奇她总是不脱衣服就睡了。 于是等她睡下，偷偷解开她的衣服，才发现原来是只狐狸。 （三年了才发现，也是醉醉哒！ 我能说你举止猥琐？）《洛阳伽蓝记·卷四》有挽歌孙岩，娶妻三年，不脱衣而卧。 岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾。 岩惧而出之。 妻临去，将刀截岩发而走。 邻人逐之，变成一狐，追之不得。 其后，京邑被截发者一百三十馀人。 初变妇人，衣服靓妆，行路人见而悦近之，皆被截发当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。 不得不提的是，物老成精的观念也与我国长生不老的观念有关！ 大唐时期● 一如既往又正又邪到了唐代，狐文化十分繁荣。 狐妖、狐仙故事新奇多样，流传广泛，到处都能见到我狐的身影。 百姓们都侍奉狐神，当时还流传着“没有狐神，不能成村”的说法。 清代学者纪昀：“张鷟《朝野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：‘无狐魅，不成村。 ’是至唐代乃最多。 《太平广记》载狐事十二卷，唐代居十之九，是可以证矣。 ”尽管人们都敬奉狐神，但对我狐的态度仍是褒贬不一。 （我狐：你们这群磨人的小人类！）比如，一如既往象征祥瑞的：《太平广记·卷二》里，周穆王用白狐来献祭河神，河里的鱼鳖、鳄鱼等都来给他搭桥。 《妖怪》插图《仙传拾遗》王少好神仙之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。 乃乘八骏之马，奔戎，使造父为御。 得白狐玄貉，以祭于河宗。 导车涉弱水，鱼鳖鼋鼍以为梁。 但更多是作为邪魅之物。 被发现之后，更是凄凄惨惨戚戚：体裸无毛，命火焚之。 （我狐阴沉脸）© Edgar Degas《太平广记·卷三十二》贾遂引其手，扑之于地，尚犹哀叫，扑之数四，即死，乃老狐也。 形既见，体裸无毛。 命火焚之，灵语遂绝。 ● 立志变人，开始追求成仙都知我狐能化人形，唐人也是好奇宝宝，脑洞大开，对我狐化人的过程做了一番细致地推想。 传说，狐狸努力修行，成精后，会头戴骷髅，朝北斗星跪拜，骷髅只要不坠落，狐狸就能变身成人。 《妖怪》插图《酉阳杂俎・诺皋记下》旧说野狐名紫狐，夜击尾火出。 将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。 《集异记・僧晏通》忽有妖狐踉跄而至，初不虞晏通在树影也，乃取髑髅安于其首，遂摇动之，傥振落者，即不再顾，因别选焉，不四五，遂得其一，岌然而缀。 乃褰撷木叶草花，障蔽形体，随其顾盼，即成衣服。 须臾化作妇人，绰约而去。 乃于道右，以伺行人。 俄有促马南来者，妖狐遥闻，则恸哭于路，过者驻骑问之，遂对曰：“我歌人也，随夫入奏，今晚夫为盗杀，掠去其财，伶俜孤远，思愿北归，无由致。 脱能收采，当誓微躯，以执婢役。 ”然而我狐并不满足当人有些还追求得道成仙做有情有义的仙（实现了我人类多少年来的成仙梦！）《妖怪》插图《玄怪录》 女笑曰：“殊不然也。 妾非神仙，乃南冢之妖狐也。 学道多年，遂成仙业。 今者业满愿足，须从凡例，祈君活之耳。 枕席之娱，笑言之会，不置心中有年矣，乞不以此怀疑，若徇微情，愿以命托。 ”《灵怪集・王生》中记载王生见两个野狐手持黄纸文书，上面文字类似梵书，野狐称其书为“天书”。 ● 动物性减弱，变得越来越像人这时期的狐仙和狐妖变得更加多情动人，常常具有和人一样的情感。 人和狐精的关系拉近，就连结局都受到人们的揶揄。 在《广异记》里，冯玠得了狐魅病。 父亲便找来术士给他医治。 他的狐狸妻子哭诉着，不忍离开，最后送了一件衣服作为留念。 等冯玠回到家打开来看，原来都是些纸。 《广异记》唐冯玠者，患狐魅疾。 其父后得术士，疗玠疾，魅忽啼泣谓玠曰：“本图共终，今为术者所迫，不复得在。 ”流泪经日，方赠玠衣一袭云：“善保爱之，聊为久念耳。 ”玠初得，惧家人见，悉卷书中。 疾愈，入京应举，未得开视。 及第后，方还开之，乃是纸焉。 还有贺兰进明的狐狸新媳妇经常给婆家稍带礼物。 为了完成家人的嘱托，只好到别人家里去偷金花镜，最后被活活打死。 《妖怪》插图《广异记》唐贺兰进明为狐所婚，每到时节，狐新妇恒至京宅，通名起居，兼持贺遗及问讯。 家人或有见者，状貌甚美。 至五月五日，自进明已下，至其仆隶，皆有续命。 家人以为不祥，多焚其物。 狐悲泣云：“此并真物，奈何焚之？ ”其后所得，遂以充用。 后家人有就求漆背金花镜者，入人家偷镜挂项，缘墙行，为主人家击杀，自尔怪绝焉。 ● 开始和人谈起恋爱而早期真正意义上的人狐之恋，也在这个时候新鲜出炉了！ 在沈既济写的唐传奇《任氏传》里，人与狐妖相恋，大胆颠覆了往日狐妖淫邪的形象。 狐妖任氏是一个聪明美丽、坚贞善良的多情女子。 恋人邓六也不因其狐狸身份而嫌弃她，并为她的死深感惋惜。 （单身狗求轻虐！）● 狐精的臣子和对手终于出现此外，不光是主子，就是主子家的狗，也对我狐另眼相看：传说狗见了老狐，就开始俯首称臣？ 《广异记》唐睢阳郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗，悉往朝之，狐坐冢上，狗列其下。 东都王老有双犬能咋魅，前后杀魅甚多，宋人相率以财雇犬咋狐。 王老牵犬往，犬乃迳诣诸犬之下，伏而不动，大失宋人之望。 今世人有不了其事者，相戏云：“取睢阳野狐犬。 ”然而，就在我狐高速进击人类圈的时候，也遇到了强劲的对手：道士和术士唐代道教极盛，相传叶法善、叶静能等著名道士都曾制服过我狐。 （我狐：快放开我，你们这群臭流氓！）刘旦宅作品《太平广记·卷十》其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形，入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。 （谁家要有鬼怪作妖，告诉了他，王遥就画出一块地来作监狱，并招呼鬼怪，鬼怪立刻应召而至，现了原形进入他画的狱中，都是些狐狸、乌龟、蛇之类，把它们斩杀之后再烧掉，病人就好了。） ● 狐狸精成了专有名词元代提到狐狸精，你先想到谁？ 妲己有木有？ 那有没有想过，妲己，是从什么时候，变成狐狸精的？ （别告诉我她就是狐狸，在历史上人家可是诸侯的女儿） 其实，早在元代的讲史话本《武王伐纣书》里，九尾狐和妲己就连在了一起。 明代到了明代章回小说《封神演义》中，妲己的九尾狐狸身份更是“不容置疑”。 不仅妖艳魅惑，还时常吞噬宫人，彻底成了“狐狸精”的典型。 而狐狸精也成了妖娆美丽勾引男人的女性的代称。 （我狐：怪我咯~）清代● 狐精成了美好的女人 清代可以说是我狐的黄金时代！ 狐仙崇拜深入人心，被尊奉为“仙人”、“仙家”、“圣仙”……就是我狐的传说也美了不少。 （我狐：人类终于有了觉悟！）在蒲松龄笔下，我狐俨然成为人——象征美好的女人。 她们一改妖媚前貌，虽说不能尽善尽美，但也绝少令人讨厌的妖艳货色。 美丽、多情、聪慧、善良……简直各种好词随便加。 刘旦宅作品 莲香就是面对情敌女鬼，也宽宏大量，以理服人，还帮助情郎“金榜题名”。 面对世人对狐的非议，大胆驳斥：“若是天天纵欲，人可比狐可怕多了。 ”俨然一个秀外慧中、有主见的奇女子啊。 《聊斋志异·莲香》逾夕戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。 ”莲亟问：“是谁所云？ ”笑曰：“我自戏卿。 ”莲曰：“狐何异于人？ ”曰：“惑之者病，甚则死，是以可惧。 ”莲香曰：“不然。 如君之年，房后三日精气可复，纵狐何害？ 设旦旦而伐之，人有甚于狐者矣。 天下病尸瘵鬼，宁皆狐盅死耶？ 虽然，必有议我者。 ”（第二天夜里，桑生捉弄莲香说：“我就不信，但有人说你是狐狸精。 ”莲香脸色一变，马上问：“谁说的？ ”桑生笑着回答：“我跟你开玩笑呢。 ”莲香又问：“狐与人有什么不同？ ”桑生回答说：“狐狸精迷惑人，遭惑之人轻则染病，重则丧命。 因此，相当可怕。 ”莲香说：“不对。 像郎君这样的年龄，同房后三天，精气就可恢复。 纵然是狐，何害之有？ 若是天天纵欲，那么人可比狐可怕多了。 天下因病而死的人多的是，难道都是被狐狸精蛊惑致死？ 虽然你说笑话，但背后必然有这样说我的。 ”）娇娜虽然孔生爱慕娇娜，两人亲密友好，有着生死之交。 但因为各自都有家室，所以成了最好的朋友。 这种人狐间纯洁的“灵魂之爱”，就是蒲松龄也羡慕不已。 （再次受到一万多点伤害！）刘旦宅作品《聊斋志异·娇娜》异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。 观其容可以忘饥，听其声可以解颐。 得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。 ”（异史氏说：我对于孔生，并不羡慕他有一个美艳的妻子，而是羡慕他有一个亲密的女友。 看到她的容貌就忘了饥饿，听到她的声音就不觉发笑。 得到这样一个好友，不时一起喝酒叙谈，这种精神之恋真是远胜那肉欲之爱啊！）● 借狐精来讽刺社会就像蒲松龄借狐写人，清代的袁枚也通过狐狸来讽刺现实。 （纳尼，我狐竟成了“工具”？）在《子不语·狐仙冒充观音三年》里，借我狐讽刺世人祈神供佛的愚昧。 又在《李生遇狐》里，借我狐批判科举：“此事无关学问”。 （真是不把我狐当狐。）西方国家咦？ 难道狐狸故事只在中国？ 其实，在欧洲国家，《列那狐的故事》可是家喻户晓的，聪明机智的列那狐更是人见人爱！ ©Martiros Sarian还有《小王子》里的狐狸：© Franz Marc“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。 我不需要你。 你也不需要我。 对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。 但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。 对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。 ”——狐狸 （我狐的套路果然深。）提到狐精，劳伦斯倒是写了一篇《狐》。 于是，我狐又作为性的象征物，载入了文学史册。 （我狐vs劳伦斯：说，是不是受了东方的影响？）日本在东方的其他国家，我狐的历史也是源远流长。 在邻国日本，平安初期的《日本灵异记》里，就有狐化人的传说。 《妖怪》插画 而后的『源氏物语』『今昔物语集』『狐媚记』『古今著文集』……也都有狐狸精的存在。 看来，我狐成为狐狸精的道路真是越拓越宽……越走越远……然而苦心修炼的我狐在1949年的某天在中华大地这片美好的大好河山里即将成精的精英一族 发布时间：2025-03-16 10:08:09 来源：术灿网 链接：https://www.shucan.cn/book/2978.html