解读六丁六甲法相关资料

六丁六甲可能大家都没有听说过，简单来说这是中国一个神话故事，它代表高大和地位。那么关于六丁六甲法相关资料都有哪些是值得大家去了解的，现在就来看看下面这篇文章吧！下文非常详细的概述了这些资料，便于大家理解。

　　六丁六甲

　　一、简介

道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能行风雷，制鬼神。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。

　　二、来源

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，可使致远方物，乃知吉凶也。梁节王曾用这种方法来占梦。《后汉书梁节王畅传》：性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。注曰：六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。唐韩愈《调张籍》诗曰：仙官敕六丁，雷电下取将。张万福《传授三洞经戒法箓略说》：阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也六甲者，一切之纲纪也。

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法后序》中称六丁能长能短，能有能无。道教还有一种六甲符箓，用来驱恶驱耶。《云笈七羲》卷十四称：若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。后来此就演变成六丁六甲神。

　　三、相关书籍

《隋书经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲这种说法也不能排除其正确性。

　　四、词语解释

六丁（阴神玉女）

●丁卯神司马卿

●丁已神崔巨卿

●丁未神石叔通

●丁酉神臧文公

●丁亥神张文通

●丁丑神赵子玉

丁卯神司马卿是《西游记》中的阴神之一。

六甲（阳神玉男）：

●甲子神王文卿

●甲戌神展子江

●甲申神扈文长

●甲午神卫玉卿

●甲辰神孟非卿

●甲寅神明文章

道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们祈禳驱鬼，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为侍卫之神。

　　五、历史建筑

六丁六甲殿是六十元辰中的六丁与六甲神的殿。六丁属阴，六甲属阳。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有祈禳驱鬼的功能，也叫制鬼神。

开元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路经绵山，忆起当年唐太宗在雀鼠谷大战中受神灵护佑得胜之事，遂专程朝绵山礼拜；并于大罗宫焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并拨银重修大罗宫。至北宋时，宰相文彦博回乡省亲，因大罗宫诸神灵验，遂又复修。明清以来，屡废屡修。后因历代战乱和日军烧毁，绵山风景区又在原址上恢复扩建。大罗宫供奉从无形、无名、无上、三清四御到道家诸神。2000年5月曾在此举行了建国以来规模最大的道家活动──罗天大醮，香港、台湾、南朝鲜、新加坡等国内外20余家经团参加。千百年来，在大罗宫祈祷国家兴盛、家庭幸福、个人前程的不计其数，现这里各种祈祷的表文有两千多种，游人赠送的帐、幡有两千余条。前来挂铃、挂灯的有一千余人。从古自今，人们办事都离不开大罗宫，三六九祈祷、初一十五朝拜者甚多。

　　六、有关阵法

六丁六甲阵出自茅山派。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为元符万宁宫，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。

小结：通过上面我们最先知道的是它是属于道教系列，而六丁六甲其实是指男孩和女生，这是我最直观理解，具体是这样还得请大家仔细看看上文，因为对初学者来说，这理解起来是有点困难，需要仔细去看。